圣女，这两个字，在世界各地，往往代表着纯洁、神圣和高贵，但在印度，它却有着截然不同的含义，甚至成为了一个令人不齿的代名词，一个充满着黑暗、剥削和绝望的标签。
在印度，圣女的真实身份，竟是寺庙里的高级僧妓。
她们大多来自贫困的达利特 (贱民)家庭，十几岁就被家人送入寺庙，名为侍奉神灵，实则沦为僧侣的性奴隶，供他们玩弄和亵渎。
她们的青春，被禁锢在寺庙的高墙之内；
她们的梦想，被践踏在宗教的祭坛之下；
她们的人生，充满了悲剧和绝望。
圣女不圣：光鲜背后的黑暗，信仰掩盖下的罪恶
2006年冬天，印度卡纳塔克邦的一座寺庙里，数百名信徒聚集在一起，他们脸上洋溢着虔诚和喜悦，仿佛在迎接一场盛大的庆典。
在人群的中央，一位身着鲜艳纱丽的少女，刚刚完成沐浴仪式，准备接受圣女的加冕。
她年仅14岁，脸上还带着稚气未脱的笑容，却不知道，等待她的，将是一场漫长而痛苦的噩梦。
寺庙主持当着众人的面宣布：女孩已经被嫁给了伟大的神灵！
从此以后，她将成为神灵的妻子，为神灵服务，也为寺庙里的僧侣们服务。
信徒们欢呼雀跃，他们相信，女孩成为了圣女，是莫大的荣耀，她的家人，也因此感到无比自豪。
然而，这所谓的荣耀，却是一场赤裸裸的骗局。
在印度，圣女制度由来已久，早在公元前3世纪就已出现。
她们名义上是神灵的妻子，实际上却是寺庙僧侣的性奴隶，要满足他们的各种欲望，甚至还要接待那些为寺庙捐款的富人。
她们没有选择爱情的权利，没有拥有家庭的自由，她们的人生，从被选为圣女的那一刻起，就注定充满了悲剧和绝望。
宗教的掩护：性力崇拜，为罪恶披上神圣外衣
印度教，是一个古老而复杂的宗教，它有着丰富的神话传说，也有着繁杂的宗教仪式。
在印度教的教义中，性并非是禁忌的话题，反而被视为一种神圣的力量，甚至是一种修行的方式。
印度教中的性力派，更是将性崇拜发展到了极致，他们认为，通过性行为，可以获得神的力量，达到enlightenment的境界，而圣女，就是他们修行路上的工具。
在克久拉霍的性力派寺庙里，随处可见各种露骨的性爱雕塑，这些雕塑，不仅是艺术作品，也是性力崇拜的象征。寺庙的墙壁上，雕刻着各种男女交合的画面，姿态大胆，令人脸红。
信徒们来到寺庙，膜拜神灵，也膜拜这些雕塑，他们相信，通过观看这些雕塑，可以获得性方面的能量，增强自己的fertility。
在这种宗教氛围的熏陶下，印度社会对性的态度也十分宽容，甚至将圣女制度视为一种合理的宗教习俗。
人们相信，成为圣女，是女孩的福分，她们将得到神灵的庇佑，也会为家族带来好运。
被诅咒的命运：从被宠爱到被抛弃，最终孤独终老
成为圣女，对于印度女孩来说，并不是一种幸运，而是一种诅咒。
她们在十几岁时就被迫离开父母，进入寺庙，成为僧侣的玩物。
她们没有接受过教育，没有工作技能，除了侍奉神灵和僧侣，她们什么也做不了。
她们就像是被困在笼中的金丝雀，虽然衣食无忧，却失去了自由和尊严。
当她们年轻貌美的时候，会得到僧侣和信徒们的宠爱，会收到各种礼物和供奉，仿佛是集万千宠爱于一身的女神。
但随着年龄的增长，她们的美貌逐渐褪去，就会被无情地抛弃，就像一件过时的衣服，被随意丢弃。
那些曾经对她嘘寒问暖的僧侣和信徒，也转而去追逐新的圣女。
最终，她们只能流落街头，依靠乞讨为生，在贫困和疾病中，孤独地度过余生。
更可悲的是，由于长期遭受性剥削，许多圣女都患上了性病，甚至感染了艾滋病，她们的身体和心灵，都受到了难以磨灭的创伤。
根深蒂固的陋习：贫穷、无知和迷信，是滋生罪恶的温床
20世纪以后，印度政府开始意识到圣女制度的危害，并颁布了一系列法律，禁止这种陋习。
然而，在一些偏远的农村地区，圣女制度依然存在，而且有愈演愈烈之势。
根据卡纳塔克邦媒体的报道，该邦的寺庙中，依然有大约2.2万名圣女，并且每年还有大约1000名少女，被送入寺庙，成为新的圣女。
这些女孩，大多来自贫困的达利特 家庭，她们的父母，因为无知，因为贫穷，因为迷信，而将自己的女儿，送入了火坑。
他们相信，成为圣女，是女儿的福分，会为家族带来好运，却不知道，他们亲手葬送了女儿的幸福。
打破枷锁：教育和觉醒，是拯救圣女的唯一希望
圣女制度，是印度社会的一个毒瘤，它不仅是对女性的摧残，也是对人性的践踏。
要根除这种陋习，需要印度政府的强力intervention，更需要印度社会的共同努力。
要提高女性的社会地位，让她们接受教育，拥有独立自主的能力，才能从根本上杜绝圣女制度的发生。
只有当印度社会真正觉醒，认识到圣女制度的罪恶，才能让这些女孩，获得真正的自由和尊严。
而对于那些已经成为圣女的女孩，社会应该给予她们更多的关注和帮助，帮助她们走出阴影，重新融入社会，开始新的生活。
圣女制度，是印度社会的一道伤疤，它提醒着我们，要警惕那些披着神圣外衣的罪恶，也要为那些弱势群体，争取更多的权利和保障，让这个世界，充满更多光明和希望。
